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牛贵军:惊蛰·敬畏天地
时间:2018-03-04 22:11:22 来源:本网

惊蛰·敬畏天地

 

牛贵军

2018年3月5日)

 

导语

 

用什么来表达一整年?365天?52周?12个月?不如换一种姿势,重新感受时间。这种方式就是24节气,通过在每一个节气里送去一个祝福,我们送去祝福24次,诚意覆盖一整年。用什么来概述一辈子?生老病死?老少中青?不如换一种态度,重新感悟人生,这种方式就是24节气,通过在每一个节气里铸就一个气节,人生就拥有24智慧,幸福覆盖一辈子。一场春风对一场秋雨,行下春风望夏雨。春寒雨飕飕,夏寒雨断流。八月十五云遮月,正月十五雪打灯,清明时节雨纷纷。春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。春华秋实,四季分明。如果节令乱了套,万物生长将紊乱,庄稼就会歉收,甚至绝收,天下不安。气节如节气,人贵有节,才会有所为有所不为,行善事,走正道,于世有益。人若失节,为官必贪,为商必奸,为民必恶,损人害己,留下臭名。传统的,就是当下最流行的。2016年11月30日,“24节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。在国际气象界,这一已有千年历史的时间认知体系被誉为“中国第五大发明”。“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”24节气,在四季轮回流淌,不曾虚度。一期一会,映刻每一日的美与妙,不曾辜负。你我芸芸,匆匆过客,且驻足去触摸,诗意生活完全可能。让我们一起拾起中国传统文化风俗,借助这古老而典雅的时间体系,在四季轮回中,见天地、自然;在草木荣枯中,见规律、自己;在耕收有序中,见智慧、众生。

 

 

惊蛰,24节气中最惊心动魄、生动传神的节气,古称“启蛰”,是24节气中的第3个节气,标志着仲春时节的开始,时间点在公历3月5至7日之间,太阳到达黄经345°时。

 

惊蛰为二月节。春雨唤春雷,“微雨众卉新,一雷惊蛰始”。古人称冬眠为“蛰”,蛰为守,“割房霜为匕,天寒百虫蛰”,蛰隐是为养生。万物出为震,震为雷,惊醒为慌,惊慌为乱。春雷震,蛰虫出;春雷响,万物长。过了惊蛰节,春耕不能歇;九尽杨花开,农活一齐来。春雷为鞭策,劳碌一季重新开端,它裹挟风云,电裂长空,唤醒土地、小虫和你我:赶紧的,起来生活!

 

 

小园几许,收尽春光。惊蛰分为三候:一候“桃始华”。阳升而萌,雨足而华,桃令以作,粲然而花华;二候“仓庚鸣”。仓庚乃黄鹂,鸟出而鸣啼,春暖花开之庆也;三候“鹰化为鸠”。惊蛰前后,鹰不见,而鸠开始出来活动。惊蛰三候所代表的花信为:一候桃花,二候杏花,三候蔷薇。

 

“惊蛰节到闻雷声,震醒蛰伏越冬虫。”经过漫长无雷、万物蛰伏的冬,仲春的第一声雷,惊醒蜷眠收敛的动物,虫破土、鱼破浪、飞鸟展翅、走兽奔行;它化开睡意昏沉的冻土,振拨休养生息的农人,“田家几日闲,耕种从此起”;它启示感时而动的君子,勿困于“春困”、沉溺于欲望,于无声处听惊雷!

 

 “冬虽过,倒春寒,万物复苏很艰难”;“二月莫把棉衣撤,三月还下桃花雪”。人生亦无常,事事更难料。南宋著名理学家、思想家朱熹说:“君子之心,常存敬畏。”《易经》“震卦”警示人们:“恐致福也”。

 

 

据明史记载,有一天朱元璋问大臣:“天下何人最快乐?”有的说“金榜题名者最快乐”,有的说“功成名就者最快乐”,也有的说“富甲天下者最快乐”……群臣是各抒己见,众说纷纭,朱元璋听了却摇头不止。后来一位叫万刚的大臣说:“畏法度者最快乐”。朱元璋听后频频点头称是。

 

“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。”敬畏法度者,往往会遵纪守法,自然不会受到法纪的惩处,也就不会去体验那些人生最大的悲剧和痛苦,拥有自由、生命和尊严,当然是天下最快乐的人。

 

 

人一旦没有敬畏之心,往往就会变得肆无忌惮、为所欲为,想说什么就说什么,想干什么就干什么,甚至胆大妄为、无法无天,最终吞下自酿的苦果。《菜根谭》里告诉人们:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。”

 

有人说:“自然的智慧是大海,那么,人类的智慧就只是大海中的一个小水滴,虽然这个水滴也映照着大海,但毕竟不是大海。”所以,人类不要妄图用水滴来代替大海,只能将人类这滴水融入自然的大海之中,才能与天地共生存。

 

在广袤无垠的宇宙之中,地球也不过是沧海一粟罢了,何况人呼!“故道大,天大,地大,王亦大。”老子认为天地间有四种主要规律,而统治天下的规律只占其中之一,然而人类却总是自高自大,无视自然,自以为有独立的思想,聪明的头脑,超强的能力,所以就以万物的主宰自居,无节制地开采自然资源,大肆掠杀野生动物,恣意破坏森林和植被……忘却了在我们头上还有大道和天地,它随时都会来惩罚我们的贪婪、无知和狂妄。所以老子的主张“人法地,地法天,天法道,道法自然。”我们唯有心中时刻怀有对天地的敬畏,方能于大道上有所体悟,在这大千世界中找到自己的位置,安身立命于天地之间。

 

 

惊蛰的春雷除了惊醒蜷眠收敛的动物,仿佛也在警示着我们,人在天地自然面前,应当心存敬畏!所谓敬畏,是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪,带有恐惧、尊敬及惊奇的感受,它是对一切神圣事物的态度,因敬而畏。敬天地,便是顺应天时,尊天道,就是尊四季,守节令,日出而作,日落而息,天人合一,顺其自然;畏天地,便是深知自然的力量,以此约束自我的发展,减小对自然的破坏,行天道,不妄为。

 

人是天地间的一份子,享受着天地间的一切。天地给予我们一切,仿佛双亲般无私。人若敬畏天地,便是顺天;反之,即为大逆不道。“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”“不知常,妄作,凶。”作为人,我们要先追寻“人之道”,再追寻“地之道”,其次追寻“天之道”,最后为“大道”。然而,人之道中需要的,便是良心。如果良心泯灭,就会失去人之道。而没有了人之道,又何谈追寻天地之道呢?更不用说大道了。所以,敬畏天地的前提和底线就是:人要讲天地良心!

 

 

在中国的民间,有惊蛰“打小人”驱赶霉运的习俗。惊蛰气节,蛰居地下的小虫子出来了,古人认为这天小人和害虫一样也开始来害人。那小人来了,要是能把他们打回原形,或是把他们打回去,就好了,因此,民间在惊蛰的时候便有了“打小人”的习俗。老百姓通过“打小人”求得新的一年各方面的顺顺利利,平平安安,不受小人的缠绕和侵害。

 

看来人们对“小人”的憎恶由来已久,而今更是到了怕的程度,便有了“宁愿得罪君子,也不要得罪小人”的所谓“共识”。人们对“小人”为何如此的憎恶和惧怕?这是因为小人不仅喜欢挑拨离间、惹是生非,而且哪怕只为蝇头小利也会不惜一切手段损人利己,甚至是损人不利己的事也干得出来,最为可恨可恶更可怕的是小人做事、做人没有底线,没有是非观念,有奶便是娘;不知好歹,不懂感恩,端起碗吃肉,放下筷子就骂娘,完全不讲天地良心!既然这样,我想我们还是应当学习古人,坚决地“打小人”,把他们打回去、打回原形,打成过街老鼠。我们要敬畏君子,不怕得罪小人。一则从自身个人的角度考虑,小人终究是小人,你早晚都要得罪的,晚得罪不如早得罪,身边少了小人,早早远离小人,且不快哉。二则从江山社稷的角度看,如果“宁愿得罪君子,也不要得罪小人”真的成了社会“共识”,让“小人得志又得势”成了一些单位和社会的普遍现象,那一种可怕的社会“逆淘汰”现象就会蔓延开来——即坏的淘汰好的,小人淘汰君子,平庸淘汰杰出,清廉的不如腐败的,亲民的不如霸道的,琢磨事的不如琢磨人的,不站队的不如站对队的,眼睛向下的不如眼睛向上的,实干的不如作秀的……如此,历史的悲剧就会重演——李白只能游山玩水,陶渊明惟有去种田,屈原不得不自投汨罗江……其结果可想而知而又不堪设想!

 

惊蛰除了“打小人”,在民间还有“祭白虎”化解是非的习俗。传说,白虎是口舌、是非之神,每年都会在这天出来觅食,开口噬人。所以老百姓觉得,要是冲撞了白虎,就会常遭邪恶小人惦记,对你兴波作浪,阻挠你的前程和事业发展,引致百般不顺。大家为了自保,便在惊蛰“祭白虎”。所谓祭白虎,是指拜祭用纸绘制的白老虎,这纸老虎一般为黄色黑斑纹,口角画有一对獠牙。拜祭时,需以肥猪血喂之,使其吃饱后不再出口伤人,继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上,使之充满油水,不能张口说人是非。

 

我想古人之所以“祭白虎”,而不是像“打小人”那样“打白虎”,可能是源于对老虎的惧怕,深知老虎屁股摸不得,惹不起又躲不起,所以不得已而只有“祭”之了。对此,我到认为古人做得不妥。因为老虎终究是老虎,改不了吃人的本性,“祭”也是没用的。同时,“老虎”也是“小人”,你是“祭”不够、“喂”不饱的。所以,最好的办法还是“打”,更何况,再贪婪凶残的老虎在善良的百姓和正义面前也都是“纸老虎”。

 

从惊蛰“打小人”和“祭白虎”的民间习俗,不由得让我想到了党的十八大以来让老百姓拍手称快的“打虎拍蝇”行动。惊蛰老百姓通过“打小人”、“祭白虎”,只为求得一个顺顺利利、平平安安的幸福日子,表达了老百姓最朴实的善愿。党风廉政建设和反腐败斗争坚决坚持“老虎”和“苍蝇”一起打,打出的是朗朗乾坤的盛世清明,守住的是红色江山和政治生态的绿水青山,体现了共产党始终不变的宗旨和不忘的初心。

 

 

有一首歌这样唱到:“打天下,坐江山,一心为了老百姓的苦乐酸甜;谋幸福,送温暖,日夜不忘老百姓康宁团圆。老百姓是地,老百姓是天,老百姓是共产党永远的挂念……” 这,就是共产党人的“良心”。百代兴盛依清正,千秋基业仗民心。“求木之长,必固其根。欲流之远,必浚其源。”党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。共产党敬畏的“天地”就是百姓,就是人民。这,就是共产党人的“党性”。

 

 

“靡不有初,鲜克有终。”反思一个个“老虎”、“苍蝇”等腐败分子蜕堕失守之因,有温水煮蛙、蚁穴溃堤的微渐不惕,有片石破窗、滴墨染缸的一发不收,也有忘却所来、迷失所去的歧途不返。归根结底,均是不能做到善始善终,其核心就是从淡漠、缺失对人民和权力的敬畏,而最终丧失了党性的结果。

 

曾国藩认为,“身处官场,必须懂得敬畏。心存敬畏,方能行有所止。”只有心存敬畏,才能有如履薄冰的谨慎态度;才能有战战兢兢的戒惧意念;也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里,不分心,不浮躁,不被私心杂念所扰,不为个人名利所累,面对“五色、五音、五味”不目盲、不耳聋、不口爽,即便“驰骋畋猎”,也不会“心发狂”,永远谦逊平和,保持内心的执著和清静,恪守心灵的从容和淡定。

 

 

古人云:“法正天心顺,官清民自安”,“人道经纬万端,规矩无所不贯”,“头上三尺有神明”。

 

共产党人“头上的三尺神明”就是对共产主义信仰的敬畏,对党规和法纪的敬畏,对组织和群众的敬畏。对于党员领导干部来说,更是对权力和责任的敬畏。权力就是责任,责任需要担当。权力是一把“双刃剑”,既可以造福人民,也会祸害人民;既可以给自己带来荣耀,也会给自己带来毁灭。朱熹说:“地位清高,日月每从肩上过;门庭开豁,江山常在掌中看。”老子主张“圣人无常心,以百姓心为心。”党员领导干部要始终记得把责任举过头顶,把名利踩在脚下,把百姓装在心中,把本色进行到底;记住做官知足,做人知不足,做事不知足;心存敬畏、行有所止,但行好事、莫问前程,坚守党性、不忘初心,守住底线、筑牢防线。

 

无论任何时代,凡做官者,都应有“如履薄冰,如临深渊”的战战兢兢,谨守官德。做官做事先做人,做人得讲天地良心,严尊人道。“道自微而生,祸自微而成。”灵魂迁就肉体则找不到“家”,小节不自律必生大害。从天堂到地狱的距离,往往就是对瞬间失衡的把握。明末清初著名思想家黄宗羲曾告诫人们“不以俄顷之淫乐,而易无穷之悲,虽愚者亦明之矣!”东汉著名清官杨震却金暮夜,痛斥前来向之行贿者王密,同时也是在警醒自己:“天知、神知、我知、子知,何谓无知?”凡心存敬畏者,当不以“下不为例”而放纵;不以“小事无障”而越界;不以“不为人知”而妄为;“四知”自警,与梅同清;慎终如始,终无败事。

 

德国哲学家康德说:“世界上有两样东西最令人敬畏:一是头顶上灿烂的星空;一是内心里崇高的道德律令!”看来,对天地的敬畏,对道德的尊崇,古今中外都是相通的“共识”。康德内心里“崇高的道德律令”,是指被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准,就是中国人所说的“良心”或“良知”。朱熹的《孟子集注》里诠释:“良心者,本然之善心。即所谓仁义之心也。”王阳明的“四句教”指出:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”总言之,“良心”和“良知”是一种天然的善良心性和先天具有的道德意识,是“人之道”的核心,是敬畏天地的前提和底线。

 

 

记得民间有一首打油诗:“惊蛰时节春雷动,树摇风起卷乌龙。惊天一剑长空立,春泽神州遍甘霖。”这正好应了“惊蛰有雨并闪电,麦积场中如土堆”的谚语。惊蛰有雷有雨,作物丰收在望;人生有敬有畏,生活幸福满满。这也许就是曾被称作“启蛰”的惊蛰带给我们的最好启示吧。

 

敬畏天地!应是感时而动,于无声处听惊雷的君子,在惊蛰节气里铸就的气节。它是人们心中永远不灭的“天地良心”和亘古尊崇的“自然法则”,是党员干部心中时刻装着的“百姓”、守着的“规矩”,是《易经》强调的“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,更是《礼记·礼运篇》主张的“大道之行也,天下为公”!

 

 

 

〖二十四节气相关知识〗

 

二十四节气

二十四节气是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。太阳从春分点(黄经零度,此刻太阳垂直照射赤道)出发,每前进15度为一个节气;运行一周又回到春分点,为一回归年,合360度,因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的,如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中,节气的日期却不大好确定,再以立春为例,它最早可在上一年的农历12月15日,最晚可在正月15日。

 

 

《二十四节气歌》

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,

秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。

 

 

 

《二十四节气时间表》

立春2月3-5日     雨水2月18-20日

惊蛰3月5-7日     春分3月20-22日

清明4月4-6日    谷雨4月19-21日

立夏5月5-7日    小满5月20-22日

芒种6月5-7日    夏至6月21-22日

小暑7月6-8日    大暑7月22-24日

立秋8月7-9日    处暑8月22-24日

白露9月7-9日    秋分9月22-24日

寒露10月8-9日  霜降10月23-24日

立冬11月7-8日  小雪11月22-23日

大雪12月6-8日  冬至12月21-23日

小寒1月5-7日     大寒1月20-21日

 

 

七十二候

七十二候是中国古代用来指导农事活动的物候历。以五日为一候,三候为一气,一年分二十四节气,共七十二候。各候均以一个物候现象相应,称为候应。七十二候候应的依次变化,反应了一年中气候变化的一般情况。

 

 

七十二候内容

正月

立春:初候,东风解冻;阳和至而坚凝散也。 二候,蛰虫始振;振,动也。三侯,鱼陟负冰。 陟,言积,升也,高也。阳气已动,鱼渐上游而近于冰也。

雨水:初候,獭祭鱼。此时鱼肥而出,故獭而先祭而后食。二候,候雁北;自南而北也 三候,草木萌动。是为可耕之候。

二月

惊蛰:初候,桃始华;阳和发生,自此渐盛。 二候,仓庚鸣;黄鹂也。 三候,鹰化为鸠。鹰鸷鸟也。此时鹰化为鸠,至秋则鸠复化为鹰。

春分:初候,玄鸟至;燕来也。 二候,雷乃发声:雷者阳之声,阳在阴内不得出,故奋激而为雷。 三候,始电。电者阳之光,阳气微则光不见,阳盛欲达而抑于阴。其光乃发,故云始电。

三月

清明:初候,桐始华;二候,田鼠化为鴽,牡丹华;鴑音如,鹌鹑属,鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽,阴气盛则鴽复化为鼠。 三候,虹始见。虹,音洪,阴阳交会之气,纯阴纯阳则无,若云薄漏日,日穿雨影,则虹见。

谷雨:初候,萍始生,二候,鸣鸠拂其羽,飞而两翼相排,农急时也。 三候、戴胜降于桑,织网之鸟,一名戴鵀,阵于桑以示蚕妇也,故曰女功兴而戴鵀鸣。

四月

立夏:初候,蝼蝈鸣;蝼蛄也,诸言蚓者非。 二候,蚯蚓出;蚯蚓阴物,感阳气而出。 三候,王瓜生;王瓜色赤,阳之盛也。

小满:初候,苦菜秀;火炎上而味苦,故苦菜秀。 二候,靡草死;葶苈之属。 三候,麦秋至。秋者,百谷成熟之期。此时麦熟,故曰麦秋。

五月

芒种:初候,螳螂生;俗名刀螂,说文名拒斧。 二候,鹃始鸣;鹃,屠畜切,伯劳也。 三候,反舌无声。百舌鸟也。

夏至:初候,鹿角解;阳兽也,得阴气而解。 二候,蜩始鸣,蜩,音蜩,蝉也。 三候,半夏生,药名也,阳极阴生。

六月

小暑:初候,温风至;二候,蟋蜂居壁;亦名促织,此时羽翼未成,故居壁。 三侯,鹰始挚。挚,言至.鹰感阴气,乃生杀心,学习击搏之事。

大暑:初候,腐草为萤;离明之极,故幽类化为明类。 二候,土润溽暑;溽,音辱,湿也。三候,大雨行时。

七月

立秋:初候,凉风至,二候,白露降;三候,寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。

处暑:初候,鹰乃祭鸟;鹰,杀鸟。不敢先尝,示报本也。 二候,天地始肃;清肃也,寨也。 三候,禾乃登。稷为五谷之长,首熟此时。

八月

白露:初候,鸿雁来;自北而南也。 一曰:大曰鸿,小曰雁。二候,玄鸟归;燕去也。三候,群鸟养羞。羞,粮食也。养羞以备冬月。

秋分:初候,雷始收声;雷于二月阳中发生,八月阴中收声。 二候,蛰虫坯户;坯,昔培。坯户,培益其穴中之户窍而将蛰也。 三候,水始涸。国语曰:辰角见而雨毕,天根见而水涸,雨毕而除道,水涸而成梁。辰角者,角宿也。天根者,氐房之间也。见者,旦见于东方也。辰角见九月本,天根见九月末,本末相去二十一余。

九月

寒露:初候,鸿雁来宾。宾,客也。先至者为主,后至者为宾,盖将尽之谓 二候,雀入大水为蛤;飞者化潜,阳变阴也。 三候,菊有黄花。诸花皆不言,而此独言之,以其华于阴而独盛于秋也。

霜降:初候,豺乃祭兽;孟秋鹰祭鸟,飞者形小而杀气方萌,季秋豺祭兽,走者形大而杀气乃盛也。二候, 草木黄落;阳气去也。 三侯,蛰虫咸俯。俯,蛰伏也。

十月

立冬:初候,水始冻;二候,地始冻;三侯,雉入大水为蜃。蜃,蚌属。

小雪:初候,虹藏不见,季春阳胜阴,故虹见;孟冬阴胜阳,故藏而不见。 二候,天气上升,地气下将;三侯, 闭塞而成冬。阳气下藏地中,阴气闭固而成冬。

十一月

大雪:初候,鹖鴠不鸣,鹖鴠,音曷旦,夜鸣求旦之鸟,亦名寒号虫,乃阴类而求阳者,兹得一阳之生,故不鸣矣。 二候,虎始交;虎本阴类。感一阳而交也。三候,荔挺出。荔,一名马蔺叶似蒲而小,根可为刷。

冬至:初候,蚯蚓结;阳气未动,屈首下向,阳气已动,回首上向,故屈曲而结。 二候,麇角解;阴兽也。得阳气而解。 三侯,水泉动·天一之阳生也。

十二月

小寒:初候,雁北乡;一岁之气,雁凡四候。如十二月雁北乡者,乃大雁,雁之父母也。正月侯雁北者,乃小雁,雁之子也。盖先行者其大,随后者其小也。此说出晋·干宝,宋人述之以为的论。 二候,鹊始巢;鹊知气至,故为来岁之巢。 三候,雉雊;雊,句姤二音,雉鸣也。雉火畜,感于阳而后有声。

大寒:初候,鸡乳,鸡,水畜也,得阳气而卵育,故云乳。 二候,征鸟厉疾;征鸟,鹰隼之属,杀气盛极,故猛厉迅疾而善于击也。 三候,水泽腹坚。阳气未达,东风未至,故水泽正结而坚。

 

 

《二十四番花信风歌》

小寒:一候梅花、二候山茶、三候水仙;

大寒:一候瑞香、二候兰花、三候山矾

立春:一候迎春、二候樱桃、三候望春;

雨水:一候菜花、二候杏花、三候李花

惊蛰:一候桃花、二候棣棠、三候蔷薇;

春分:一候海棠、二候梨花、三候木兰;

清明:一候桐花、二候麦花、三候柳花;

谷雨:一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。

每年冬去春来,从小寒到谷雨这 8 个节气里共有二十四候,每候都有某种花卉绽蕾开放,于是便有了“二十四番花信风”之说。

从这一记载中,一年花信风梅花最先,楝花最后。经过 二十四番花信风之后,以立夏为起点的夏季便来临了。

 

 

《七十二候歌》

立春正月春气动,东风能解凝寒冻; 土底蛰虫始振摇,鱼陟负冰相戏泳;

半月交得雨水后,獭祭鱼时随应候; 候雁时催归北乡,那堪草木萌芽透。

惊蛰二月节气浮,桃始开花放树头; 鸧鹧鸣动无休歇,崔得胡鹰化作鸠;

春色平分纔一半,向时玄鸟重相见; 雷乃发声天际头,闪闪云开始见电。

芳菲三月报清明,梧桐枝上始含英; 田鼠化鴽人不觉,虹桥始见雨初晴;

三月中时交谷雨,萍始生遍闲洲渚; 鸣鸠自拂其羽毛,戴胜降于桑树隅。

立夏四月始相争,知他蝼蝈为谁鸣; 无端坵蚓纵横出,有意王瓜取次生;

小满瞬时更叠至,闲寻苦菜争荣处; 靡草千村死欲枯,微看初暄麦秋至;

芒种一番新换豆,不谓螳螂生如许; 鵙者鸣时声不休,反舌无声没半语。

夏至纔交阴始生,鹿乃解角养新茸; 阴阴蜩始鸣长日,细细田间半夏生;

小暑乍来浑未觉,温风时至褰帘幙; 蟋蟀纔居屋璧诸,天崖又见鹰始挚。

大暑虽炎犹自好,且看腐草为萤秒; 匀匀土润散溽蒸,大雨时行苏枯槁。

大火西流又立秋,凉风至透内房幽; 一庭白露微微降,几个寒蝉鸣树头;

一瞬中间处暑至,鹰乃祭鸟谁教汝; 天地属金始肃清,禾乃登堂收几许;

无可奈何白露秋,大鸿小雁来南洲; 旧石玄鸟都归去,教令诸禽各养羞。

自入秋分八月中,雷始收声敛震宫; 蛰虫坏户先为御,水始涸兮势向东;

寒露人言晚节佳,鸿雁来宾时不差; 雀入大水化为蛤,争看篱菊有黄花;

休言霜降非天意,豺乃祭兽班时意; 草木皆黄落叶天,蛰虫咸俯迎寒气;

谁看书来立冬信,水始成冰寒日进; 地始冻兮折裂开,雉入大水潜为蜃;

逡巡小雪年华暮,虹藏不见知何处; 天升地降两不交,闭寒成冬如禁锢;

纷飞大雪转凄迷,鹖旦不鸣马肯啼; 虎始交后风生壑,荔挺出时霜满溪。

短日渐长冬至矣,蚯蚓结泉更不起; 渐渐林间麋角解,水泉摇动温井底;

去岁小寒今岁又,雁声北乡春去旧; 鹊寻枝上始为巢,雉入寒烟时一雊。

一年时尽大寒来,鸡始乳兮如乳孩; 征鸟当权飞厉疾,泽腹弥坚冻不开;

五朝一候如麟次,一岁从头七十二; 达人观此发天机,多少乾坤无限事。

 

编辑:张浪浪